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一句的念；也不是象猜谜语般，反复思量卜度，研究道理；也不能有想开悟、求智慧等念头，总要将一切凡情圣解一刀两断！只是回光返照，全神贯注在这疑念上，勿间勿断，勿令驰散。妄想来时，由它来，不去理它，只以觉照...
徐恒志
|徐恒志|佛法|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2204412652.html
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先要开智慧，多读大经大论，体会经论中之真实义理，并非研究佛经文学及其词藻。必须屏除外缘，收摄身心，令心摄在一处而不驰散，乃能起观。
△ 修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定...
净空法师
|菩萨行|净空|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0000005186.html
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心神驰散，意志全失，落得半途而回.前功尽弃也。
2.煮饭喻；
要烧饭必然要具备锅、米、水、柴等条件，条件有了，要使一锅饭烧得好，还要注意水米的比量，然后起火烧煮之时，则应一气呵成，中途不能...
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191539221.html
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在《修习止观坐禅法要》说到止观修习时，明确指出要以《起信论》所说的“正念”来克服驰散之心。但智者受《起信论》的影响，主要落实在止观学说体系的形成上。所以，“就智顗的佛教哲学而言，既没有具体内容表明为隋...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023242361.html
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，以现在前。若坐道场，若转法轮，大众围绕。取如是相，收摄诸根，心不驰散，专念一佛，不舍是缘。如是菩萨于如来相及世界相，了达无相。常如是观、如是行，不离是缘。是时佛像即现在前，而为说法。菩萨尔时深生恭敬...
释修优
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html
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论主得不坏信。尽自重命。归向三宝。请加制述故。二归者。敬顺义。命者。诸佛教命。此明论主敬奉如来教命传法利生。三归者。还源义。谓众生六根。从一心起。而背自源。驰散六尘。今举命根。总摄六情。归一心源。故云归...
太贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135942953.html
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疑念上，勿间勿断，勿令驰散。妄想来时，由它来，不去理它，只以觉照的力量，钉住疑念。初参的时候，必定断断续续，忽生忽熟，渐渐参看纯熟，功夫成片，不疑自疑，这时尘劳妄想，也就不息自息。这样以长远心，追逼到...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294943958.html
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一直观到“是时便得心眼见佛像相光明，如眼所见无有异也，如是心住，是名初习行者思惟”[30]，到此即为像观成就，也就是得“观像定”。至此可以说第一阶段──“像观”完成。如果修行当中，心念有时驰散，...
释果化
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245077.html
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舍染乐，心得善摄不？若得不驰散，深入实相不？ 毕竟空相中，其心无所乐。若悦禅智慧，是法性无照。 虚诳等无实，亦非停心处。仁者所得法，幸愿示其要。 ...
蔡缨勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492746477.html
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菩萨心多思觉，常念阿那波那。入时出时，数一至 十，一一心不令驰散。
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赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510146676.html